“野性歸來(lái)--李南鳳藝術(shù)展”將于2014年6月28日至7月13日在今日美術(shù)館2號(hào)館舉辦。“李南鳳藝術(shù)展”曾于2012年7月在廣東美術(shù)館展出，此次展覽作為李南鳳中國(guó)展覽的三部曲--北京站的展覽，邀請(qǐng)了中國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家、策展人王林教授作為策展人。展覽將在6月28日下午4點(diǎn)舉辦開(kāi)幕式，同日舉辦的研討會(huì)邀請(qǐng)到十余位研究中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的著名評(píng)論家、學(xué)者出席。并得到美林控股集團(tuán)、新西蘭康維他、湯姆東西方藝術(shù)珍品經(jīng)紀(jì)人有限公司、新西蘭七彩中國(guó)文化傳媒集團(tuán)、龍門(mén)溪谷度假村有限公司、肇慶市鼎湖天標(biāo)投資有限公司等機(jī)構(gòu)大力支持。
四季人生-春
李南鳳1966年出生，1990年中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系畢業(yè)，受過(guò)中國(guó)式藝術(shù)教育的嚴(yán)格訓(xùn)練。1991年移居塞舌爾，曾任總統(tǒng)個(gè)人畫(huà)師。2003年起定居新西蘭，2011年回國(guó)在廣州從事藝術(shù)創(chuàng)作。輾轉(zhuǎn)于亞、非、大洋三洲的經(jīng)歷，使李南鳳對(duì)中國(guó)學(xué)院藝術(shù)、非洲原始藝術(shù)和新西蘭土著藝術(shù)都有過(guò)自己的研究。這些文化資源之于李南鳳是氛圍也是影響，但根本之處仍然在李南鳳的內(nèi)心充滿(mǎn)了野性--不是原始的而是當(dāng)代的野性。他在讀書(shū)期間的作品就具有強(qiáng)烈的批判性，似乎是與生俱來(lái)，李南鳳對(duì)于既有權(quán)力和習(xí)慣勢(shì)力從不認(rèn)同也從不服從。他的作品充滿(mǎn)男性欲望，強(qiáng)勁而又充沛，粗野而不粗魯。他從不沿襲某種樣式，幾乎每一幅畫(huà)都是從頭開(kāi)始，但在強(qiáng)悍與粗重之中極有可看處。無(wú)論是做功還是表現(xiàn)，無(wú)論是涂抹感還是完整度，他都有自己的套路，畫(huà)畫(huà)之于李南鳳，可謂才情所至，章法自就。
邁克.杰克遜
世界經(jīng)濟(jì)的全球化，帶來(lái)了文化的多元化和多元文化日益頻繁的國(guó)際交流。正如聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)在全世界沖突地區(qū)發(fā)揮越來(lái)越大的作用一樣，在各國(guó)之間穿行游弋的跨國(guó)藝術(shù)家，作為當(dāng)今世界文化一股不容忽視的力量，正在引起當(dāng)代藝術(shù)的重要變化和藝術(shù)批評(píng)的高度關(guān)注。當(dāng)代藝術(shù)最重要的特點(diǎn)是介入性。藝術(shù)從現(xiàn)代主義本體論出走，介入到政治、文化、歷史、社群、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，也介入到主流文化與邊緣文化、宗教文化與世俗文化、歐美文化與第三世界文化等各種文化的相互關(guān)系之中。李南鳳的藝術(shù)創(chuàng)作正是以其個(gè)體生活經(jīng)歷、個(gè)體文化身份和個(gè)體創(chuàng)作心態(tài)介入多種文化的結(jié)果。
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人物
此次展覽通過(guò)李南鳳藝術(shù)作品的展覽呈現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)美術(shù)界自九十年代深陷市場(chǎng)操作、沉溺圖式化傾向的反思。中國(guó)人作為個(gè)體的精神訴求正處在極度的文化困境之中，李南鳳的繪畫(huà)發(fā)出的凄聲叫喊，讓人振聾發(fā)聵，意識(shí)到野地、民間、底層的存在。正如杰克·倫敦小說(shuō)《荒野的呼喚》描寫(xiě)的頭狼巴克，其天性永遠(yuǎn)不能適應(yīng)既成的秩序和規(guī)訓(xùn)，內(nèi)心響徹的只有不羈的嚎叫。李南鳳帶著狂人般的野性歸來(lái)，他能保持下去并繼續(xù)發(fā)聲嗎？姑且讓我們用心聆聽(tīng)荒野的呼喚吧，中國(guó)還沒(méi)有到應(yīng)該充分享受平靜的時(shí)候。
天路
