影片從頭至尾由導(dǎo)演自己作旁白，主線通過法國時任國家博物館管理署署長雅克-若雅爾與德國軍官弗朗茨-沃爾夫-梅特涅“協(xié)作”保護盧浮宮館藏的故事，探討了藝術(shù)與權(quán)力之前的關(guān)系?！兜萝娬碱I(lǐng)的盧浮宮》多少可以看作是”權(quán)力四部曲“與《俄羅斯方舟》的合體，或是導(dǎo)演再一次的探索表達。
對索科洛夫來說，博物館是人類社會唯一不靠硬件嘩眾取寵的機構(gòu)，藝術(shù)在人類文明發(fā)展中起到了可敬的作用。然而就像導(dǎo)演在旁白中說的，巴黎盧浮宮博物館在戰(zhàn)爭期間的遭遇是令人”嫉妒“的。當(dāng)俄國尸首成山，博物館全毀的時候，盧浮宮的藏品卻奇跡般被保存下來。索科洛夫?qū)τ谧约簢覒?zhàn)爭的過程是熟知的，然而世界文化之都巴黎，在那段歷史中如何度過被德軍占領(lǐng)的日子，這引起了索科洛夫的興趣，因此這個會勾起歷史、政治和道德的話題再度被提起。
1938年起，因為戰(zhàn)爭的威脅，雅克-若雅爾組織將盧浮宮的重要藏品運往安全地區(qū)，之后將其關(guān)閉。1940年德國占領(lǐng)軍命令重新開放盧浮宮時，館里已經(jīng)沒有多少珍貴藏品。空下來的很多展廳，則被德軍用來存放搶奪來的戰(zhàn)利品。
兩者有差么？當(dāng)館中幽靈似的兩個人物--法蘭西共和國的象征瑪莉安娜和法蘭西英雄拿破侖，一人反復(fù)吟頌著“自由、平等、博愛”，另一人自負的宣布著“這些？是我后院的東西，在我發(fā)動戰(zhàn)爭之時”“否則我為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭呢”的時候，就會懂得在索科洛夫那里，兩者沒有什么不同。對權(quán)力者來說，文化是國家存在的目的和意義，博物館的政治意義與教育意義同樣重要，它能滿足民族利己主義。
如之前的作品一樣，影片依然充滿了大量符號。在世界館藏最豐富的博物館取材，索科洛夫更是如魚得水，《自由引導(dǎo)人民》《勝利女神像》 《蒙娜麗莎》以及多到數(shù)不清的著名藝術(shù)作品遍布影片，幾乎每一個畫面都能尋得一段文化淵源及喻指。片中真人角色寥寥無幾，但充斥著大量人物肖像，鏡頭多次徘徊在他們的眼睛上。這些沒有生命的畫作，在扭曲鏡頭造成是的視差中產(chǎn)生活起來的錯覺，他們的眼睛瞪視著攝影機，和攝影機前的每一個觀眾，似乎溝通起了現(xiàn)實與歷史。
對于雅克-若雅爾、弗朗茨-沃爾夫-梅特涅這兩個重要人物，在一個全知的視角里，導(dǎo)演向兩人宣布了他們的余生。在留下兩把空椅子之后，畫面成了充滿噪點的紅色，然后是說不清黑還是白的屏幕，最后是藍色。兩分鐘的滿幅色塊后，片尾字幕出現(xiàn)，現(xiàn)場響起經(jīng)久的掌聲。
其實對大多數(shù)觀眾來說，沒有一定的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，很難領(lǐng)會索科洛夫作品中大量的符號與隱喻。視聽語言也是晦澀的，紀實資料與超現(xiàn)實鏡頭無序拼接在一起，不時出現(xiàn)1：1畫幅、濾鏡鏡頭、變形鏡頭，并不是傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。所以結(jié)尾的掌聲，大多是因為不明覺厲。
