誰(shuí)把獅頭帽帶到亞洲？
獅頭帽被帶到亞洲，最后來(lái)到中國(guó)，并落地生根，歸功于一個(gè)大大頂頂有名的人，就是被稱(chēng)為西洋軍事史上古今四大名將頭一位的亞歷山大大帝(Alexsander The Great, 公元前356年-前323年)。亞歷山大最出名的事跡是從20歲繼承父親的馬其頓王國(guó)國(guó)王職位，只花了大約十年時(shí)間，就統(tǒng)一了希臘，征服了直到世界盡頭的地區(qū)，建立了橫跨歐亞的古今第一大帝國(guó)，然后，在其人生事業(yè)的最輝煌頂點(diǎn)，32歲就突然辭世，暴病身亡。但這位生活和活動(dòng)在公元前4世紀(jì)的亞歷山大卻與傳說(shuō)中的戴獅冠的赫拉克勒斯有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
亞歷山大的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍，因而社會(huì)的風(fēng)氣向往英雄的時(shí)代。一半是由于當(dāng)時(shí)人們的普遍熱愛(ài)英雄的風(fēng)氣，一半是這位超級(jí)天才的自我宣傳，也許是兩者結(jié)合，總之，亞歷山大在其生活中，一直很看重其身世的神話(huà)血脈。就其父系的血統(tǒng)傳說(shuō)而言，他深信自己與偶像，赫拉克勒斯有關(guān)系，而就其母系來(lái)說(shuō)，其先祖據(jù)說(shuō)可以追溯到希臘傳說(shuō)時(shí)代的另一位以勇武天下第一的大英雄阿基里斯（?χιλλε??、Achilles，又譯阿喀琉斯）。而關(guān)于他的出生更有直接模仿自赫拉克勒斯的故事：據(jù)說(shuō)他的父親，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥腓力二世（Φ?λιππο? Β' ο Μακεδ?ν，公元前382年－前336年）與其母，摩羅西安人（Molossians）的國(guó)王涅俄普托勒摩斯（Neoptolemus）的女兒奧林匹婭斯（Olympias）新婚之夜，一道閃電擊中其母，而熊熊火焰延燒一片，因此受孕，誕下日后的世界征服者。換句話(huà)說(shuō)，閃電是宙斯大神的獨(dú)門(mén)兵器，因此，亞歷山大與赫拉克勒斯一樣，也是宙斯的在人間的兒子。
這些神話(huà)都不必去管它，有一件有事實(shí)證據(jù)的事情是，亞歷山大大帝因?yàn)樘貏e崇拜赫拉克勒斯，所以他一直以這位偶像為榜樣。在古代留下的亞歷山大大帝畫(huà)像中，有他專(zhuān)門(mén)模仿赫拉克勒斯頭戴獅冠的樣子，這個(gè)圖案還見(jiàn)于他鑄造的銀幣。亞歷山大征服的主要地區(qū)是亞洲的波斯帝國(guó)，其地域涵蓋今天土耳其，中東直到與中國(guó)交界的帕米爾高原西鄰地域，也就是后來(lái)佛教傳到東亞的主要發(fā)源地犍陀羅（Gandhara, Gandhāra, Gandha-vati，亞歷山大入侵的時(shí)代核心區(qū)域在今天阿富汗白沙瓦一帶）地區(qū)。這些地區(qū)，在他去世后數(shù)百年，他帶來(lái)的希臘文化依然在生存和發(fā)展，并與當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)融合起來(lái)。順便說(shuō)一下，這個(gè)犍陀羅在梵文中本意為芳香之地，也就是現(xiàn)在愛(ài)旅游青年們最津津樂(lè)道的香格里拉和香巴拉的詞源。
在亞歷山大及其后繼者帶到亞洲心臟地區(qū)的希臘文化事物中，第一影響大的是希臘的雕塑。這種感染力巨大的形象藝術(shù)給佛教的傳播提供了極好的載體，所以，赫拉克勒斯的帽子首先在佛教的造像藝術(shù)中得到運(yùn)用。赫拉克勒斯以及宙斯這些希臘的神祗逐步與印度教的神祗結(jié)合，并成了佛教的護(hù)法諸神。這在犍陀羅和我國(guó)境內(nèi)的早期佛教造像中已有體現(xiàn)。后來(lái)，隨著佛教在東漢后傳入中國(guó)，特別是公元四世紀(jì)后北方信奉佛教的胡族政權(quán)確立，這些頭戴獅冠，源自希臘的護(hù)法神，主要以金剛和天王等形式成了中國(guó)佛教造像藝術(shù)中的?？?。
差不多花了八、九百年的時(shí)間，獅頭帽終于走到中國(guó)，并且完成了成為東方人帽子的旅行。
然而，獅頭帽畢竟不是虎頭帽，獅子到底不是老虎。為什么傳到中國(guó)的獅頭帽會(huì)變成虎頭帽呢？這個(gè)還需要略加說(shuō)明。
陳列于土耳其伊斯坦布爾建筑藝術(shù)博物館的古希臘亞歷山大大帝雕塑。
古希臘雕塑中表現(xiàn)亞歷山大大帝與獅子搏斗的圖案，他通過(guò)模仿赫拉克勒斯的標(biāo)志性英勇行為來(lái)顯示其追隨英雄祖先的心志。
現(xiàn)代考古發(fā)掘出土的有亞歷山大頭戴獅頭冠的銀幣。
犍陀羅古希臘風(fēng)格的佛像雕塑，其寫(xiě)實(shí)，莊重和靜穆的特點(diǎn)與古希臘的造型藝術(shù)一脈相承。
出土的中國(guó)北魏時(shí)期的佛頭雕塑造像，與犍陀羅承自古希臘的雕塑風(fēng)格完全一致。
犍陀羅佛教造像中的獅子形象很多，有些獅頭人身的圖案顯然是一種與獅頭帽很有聯(lián)系的造型。
山西源自北齊的雙林寺韋陀造像，造像除使用了獸頭盔帽，盔甲上也使用了獸面裝飾。
雙林寺韋陀造像頭部局部，可以很清晰看到獸頭的部分。
雙林寺天王造像盔甲勒肚上的獸頭造型。
現(xiàn)代工藝復(fù)原中國(guó)古代盔甲上的獸面構(gòu)件。
