近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于歷史文化的開(kāi)挖，更是不斷地深化，過(guò)去一些被遺忘或被忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目也逐漸提到議案上。其中以福建建陽(yáng)建盞為首的一批產(chǎn)品，更是被列入到“非遺傳承人”項(xiàng)目。
建盞，曾經(jīng)在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)下輝煌歷史的茶皿器具。伴隨著一代茶文化的興盛，對(duì)于東南亞乃至歐美，都有著茶文化的影響。色彩斑斕的變化，講究自然與人工的協(xié)調(diào)，它自身帶有的生產(chǎn)燒制的理念和工序，都具有深厚的哲學(xué)文化底蘊(yùn)。
針對(duì)建盞而延伸開(kāi)的哲學(xué)文化研究，更是多不勝數(shù)，讓不少的歷史文物學(xué)家為此追求探索一生。其中影響最為深遠(yuǎn)的，莫過(guò)于日本茶道。今天的日本茶道，從器皿的燒制到日本設(shè)計(jì)元素的組合，甚至是茶道文化的保留、茶皿器具的燒制設(shè)計(jì)都帶有建盞的身影。
區(qū)別于日本的封閉保守，能夠完好地保留建盞文化的特色。上下五千年的中華文化，歷史縱橫跨度大，中間建盞在這個(gè)過(guò)程中還出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，對(duì)于建盞文化的研究和歷史背景的探討，都有著顯著的出入，也恰恰是因?yàn)榻ūK曾經(jīng)在中國(guó)民俗文化歷史上留下的濃重一筆，也基于外部影響所導(dǎo)致的斷層現(xiàn)象，建盞對(duì)于今天人們的影響也有所局限。
甚至，對(duì)于建盞的古法燒制也成為人們研究的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。從建盞的燒制、古法燒制原型的還原、古文物上的新物質(zhì)的研究，再到今時(shí)今日對(duì)于建盞元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合等，都意味著建盞在慢慢地復(fù)蘇和興盛。
同時(shí)，在全民講究綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代中，旅游業(yè)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也成為不少地區(qū)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，作為建盞的原始地福建，更是提出了“建盞”研究項(xiàng)目。
從項(xiàng)目的草擬到真正的落實(shí)，“建盞非遺傳承人”走過(guò)了三年的時(shí)期。同時(shí)，福建建窯建盞燒制技藝培訓(xùn)班也在如火如荼地進(jìn)行著，從成立到現(xiàn)在的第九期的實(shí)驗(yàn)班，參與培訓(xùn)人員多達(dá)540人，更有300多人的培訓(xùn)同期在進(jìn)行著。
即使每一個(gè)培訓(xùn)時(shí)期招聘的人員多達(dá)60名，但是依然無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)員們滿(mǎn)滿(mǎn)的求知欲望。從建盞文化和相關(guān)的燒制理論知識(shí)入手，培養(yǎng)新一代建盞工匠的學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)悟能力，融入現(xiàn)代的美學(xué)理念和觀(guān)念，提高綜合的創(chuàng)新能力和審美能力，讓建盞的藝術(shù)性和實(shí)用性得到有效的發(fā)展。
為了加強(qiáng)建盞的發(fā)展后勁，該項(xiàng)目除了注重對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承之外，還高薪聘請(qǐng)了民間的工藝大師參與建設(shè)和構(gòu)建中，結(jié)合了產(chǎn)業(yè)界的大流，融合了珠寶、木藝等元素，培訓(xùn)一個(gè)多元素人才發(fā)展基地。未來(lái)建盞行業(yè)的興起，將會(huì)是指日可待。
（文：盞事福建）
