“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅?！崩钯R筆下的秦宮，如今在柯橋時(shí)尚周（秋季）就可以看到。9月27日，一場(chǎng)綾裳記——盛世華裳踏云館品牌發(fā)布秀在柯橋舉辦。
綾裳記主打綾羅面料高級(jí)漢服成衣，此系列分為三個(gè)小體系：端莊大氣的明制，清雅風(fēng)流的宋制，色彩明艷華貴的魏晉南北初唐。
在50套不同的漢服制式演繹下，整場(chǎng)秀艷像一卷卷畫(huà)軸，在展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾之華美的同時(shí)，將觀眾帶入相應(yīng)朝代，體味不同年代的服飾文化。
明制服飾儀態(tài)端莊、氣度宏美，設(shè)計(jì)師保留其獨(dú)特的朝代服飾體系，采用特別的橫向裙襕裝飾，傳統(tǒng)的衣掩裙穿法，加上帶有寓意的子母扣，展現(xiàn)了大明衣冠端莊大氣之風(fēng)。
宋制服飾修身適體，端麗清雅，無(wú)論南宋還是北宋，均獨(dú)愛(ài)層層疊疊的穿著方式，走路時(shí)衣袂飄飄行云流水。設(shè)計(jì)師將這些特點(diǎn)承襲并應(yīng)用在服裝上，呈現(xiàn)于一種樸素理性、典雅大方之美。
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風(fēng)格特征上，卻有獨(dú)到突出的地方特色，南北朝服飾呈現(xiàn)了一種相互吸收、逐漸融合的趨勢(shì)。魏晉南北朝的服飾風(fēng)格延伸至隋唐，腰襕襦，盤(pán)領(lǐng)衫，曲領(lǐng)襦于后世漸漸消失，但是獨(dú)特的服飾風(fēng)格也是一種不可言喻的美感，交窬裁剪的省料裁剪方式直至宋朝時(shí)期一直沿用，可以說(shuō)是一種潛在的文化傳承。
在整體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)力求展現(xiàn)原汁原味漢服美感，從壁畫(huà)、文獻(xiàn)等各處尋找靈感，翻閱無(wú)數(shù)文獻(xiàn)資料，從傳世的織物殘卷拓本，還原古代服飾花型，從花型、面料一直到成衣，無(wú)一不體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的匠心?！安簧倩ㄐ头浅：币?jiàn)，要想還原有一定的難度，我們和非遺團(tuán)隊(duì)合作，請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)非常的非遺傳承人，就是想讓大家看到我們?cè)?jīng)的傳統(tǒng)面料，能如此經(jīng)典、華貴?！碧ぴ起^設(shè)計(jì)師表示，古代服飾紋樣大多含有深刻寓意，比如五湖四海、福如東海、麒麟送子等等，帶給人們很多美好生活的寄托，也是民族文化沉淀，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師非常愿意承襲并應(yīng)用到漢服中。此外，也會(huì)結(jié)合現(xiàn)代人的要求，略作修改，比如生活節(jié)奏加快，縮短裙子、袖子等設(shè)計(jì)，但保留服飾整體結(jié)構(gòu)，使其更加生活化。
“著我華夏衣裳，興我禮儀之邦”。近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的上升，國(guó)內(nèi)民眾對(duì)本國(guó)文化的興趣與認(rèn)同也隨之快速升溫，盡管歷史起伏變遷，但漢服文化并未消失，漢服仿佛成了“傳統(tǒng)文化復(fù)興”的一面旗幟。當(dāng)代年輕人正以自己的方式，傳承這份古老的情懷。
踏云館文化傳媒有限公司以制作傳統(tǒng)漢服為主，從布料設(shè)計(jì)研發(fā)到服裝制作銷(xiāo)售一體化，復(fù)原傳統(tǒng)紋樣古紋今用，用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)織造面料研發(fā)為輔，打造漢民族傳統(tǒng)審美色彩現(xiàn)代漢服。據(jù)悉，綾裳記是踏云館自有品牌，以綾羅絲綢為主傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，原汁原味的復(fù)原最傳統(tǒng)的漢民族服裝，逐漸找回淡出人們視線又承載著民族寶貴的絲綢文化的服裝，讓中華民族能夠看到自己的傳統(tǒng)服裝精髓。
時(shí)尚與文化的融合一直是中國(guó)服飾文化探索的重要課題，傳統(tǒng)文化，絕不是舊紙堆里打撈出來(lái)的文化，而是能夠融于當(dāng)代人們生活的“活化石”，也只有找到與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，傳承和創(chuàng)新才能長(zhǎng)久。在柯橋時(shí)尚周，這一場(chǎng)時(shí)尚與古韻的碰撞中，讓人們看到了時(shí)尚的新維度。
