在中國(guó)彩妝這個(gè)牌局當(dāng)中，真正能夠令人穩(wěn)坐東風(fēng)的好牌，到底有幾個(gè)？
縱然當(dāng)下有不少彩妝品牌以 “國(guó)潮”自居，人群熙攘的同時(shí)，離真正能夠稱得上“文化符號(hào)”的現(xiàn)象級(jí)彩妝卻總有些距離：假如丟掉那些 “古色古香”、“花前月下”的名字，無(wú)一能夠令當(dāng)代人群與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生對(duì)話。 要知道，文化從來(lái)都是在“變”與“通”之中烙印于當(dāng)代語(yǔ)境，一成不變的復(fù)刻只是回望，而真正能夠引起共鳴的，恰恰是那些借傳統(tǒng)之道，尋求時(shí)代之解的人事物。
若要真的尋找在當(dāng)代延續(xù)得最好的一個(gè)文化，麻將是當(dāng)仁不讓的存在，這在電影作品之中就可以一窺究竟。畢竟以牌局展現(xiàn)人性，是最合適不過(guò)：四方桌上，操牌者不斷變換、應(yīng)對(duì)，還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)輸贏，下一圈已經(jīng)嚴(yán)陣以待；正如人生的每一次博弈，在試探中打出每一張牌，在得失中權(quán)衡牌技，落牌無(wú)悔，計(jì)較的同時(shí)也找到超脫牌局之外的樂(lè)趣。
《色戒》中王佳芝與官太太們明里打牌，暗里涌動(dòng)，已經(jīng)是李安作品當(dāng)中的一個(gè)經(jīng)典畫(huà)面
此外，麻將文化更是依靠“雅俗共賞”的兼容性，成為了東西文化交匯的一部分。自從Abercrombie & Fitch在美國(guó)發(fā)售第一套麻將至今，美國(guó)麻將聯(lián)盟的會(huì)員已經(jīng)多達(dá)五十萬(wàn)人；2017年，麻將更在國(guó)際智力運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟的官宣下，正式成為第六個(gè)世界智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在這個(gè)層面上，“打牌”可以說(shuō)是國(guó)際上代表中國(guó)的一個(gè)既源遠(yuǎn)又流行的文化標(biāo)簽。
Hermes、Louis Vuitton、Prada都曾發(fā)售過(guò)麻將周邊
“牌技彩妝”顯然是察覺(jué)到麻將元素與人性以及通俗語(yǔ)境的默契，妝容的呈現(xiàn)正如每個(gè)人的牌技，有自我的一套解讀方式，不以約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判美，只因?yàn)槊恳患级加衅洫?dú)到之處；或濃或淡，點(diǎn)絳朱唇間，就是身懷牌技之人對(duì)美的一種解釋，這是“牌技”成立的初心。
當(dāng)然，技法并不只是虛名，“牌技”的一招一式都以東方韻味出發(fā)，但不止于傳統(tǒng)，更順著當(dāng)代美學(xué)之勢(shì)，不斷探尋美的邊界，發(fā)現(xiàn)每一位愛(ài)美之人的無(wú)限可能。
招式一 · 中國(guó)設(shè)計(jì)
亮相即令人無(wú)法忽視的，自然是“牌技彩妝”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)——結(jié)合東方之美態(tài)，糅合西方直接利落的的線條感，加之銳利的前衛(wèi)概念，這一切都?xì)w功于品牌的設(shè)計(jì)總監(jiān)，Percy Lau。在參與“牌技”之前，Percy其實(shí)是擁有個(gè)人眼鏡品牌的一位獨(dú)立設(shè)計(jì)師，熱衷于她的擁躉大有人在：LadyGaga、Rihanna、Jessie J，再到易烊千璽、楊冪、陳偉霆，永遠(yuǎn)追求快人一步的明星們也不得不“入了Percy的魔”。
而香港出生、英國(guó)求學(xué)的Percy一直著迷于中國(guó)元素的二次解讀，從“牌技”的品名中就能夠看出端倪。麻將文化中有代表性的一詞一語(yǔ)，皆成為了這個(gè)美妝品牌的概念意象，趣味橫生的同時(shí)又有令人“恍然大悟”的精妙，當(dāng)色號(hào)都有個(gè)牌名，你們能猜到都有哪些嗎？
整個(gè)美妝線的外型設(shè)計(jì)，也透露著東方審美體系下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。麻將的各個(gè)文化符號(hào)與時(shí)下流行的設(shè)計(jì)趨勢(shì)所結(jié)合，流光溢彩的同時(shí)還帶著未來(lái)科技感的先鋒姿態(tài)，讓產(chǎn)品在本身的功能性以外，增添更多配飾性，讓日常的每個(gè)時(shí)刻都與美為伍。
產(chǎn)品以外，“牌技”的形象呈現(xiàn)，也都交給了以“展現(xiàn)東方意象”而成名的攝影師張家誠(chéng)之手?？磻T了以西方主導(dǎo)的藝術(shù)攝影風(fēng)格，張家誠(chéng)意味深長(zhǎng)的攝影視角讓中國(guó)大眾發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)審視本國(guó)文化的維度，恰好呼應(yīng)“牌技”對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)的愿景：以革新的審美，予傳統(tǒng)以當(dāng)代形態(tài)，讓大眾重新拾起對(duì)“中國(guó)美學(xué)”的期待。
招式二 · 主題彩妝
給每一套彩妝產(chǎn)品都注入了靈魂，是“牌技”的一個(gè)意外之舉。牌局中千變?nèi)f化的陣勢(shì)，驚喜成為了主題彩妝的歸屬。概念從來(lái)都是一個(gè)體系，生硬地安排一個(gè)古風(fēng)名字太簡(jiǎn)單了，而“牌技”從概念而生，進(jìn)而推演出一系列產(chǎn)品，最后才回歸到主題本身。
當(dāng)下彩妝市場(chǎng)并不缺少以噱頭為先的品牌，但將產(chǎn)品與主題有機(jī)結(jié)合的彩妝品牌少之又少。大眾已經(jīng)見(jiàn)慣了空有概念卻失卻質(zhì)感的“車禍品牌”，最出名的莫過(guò)于當(dāng)年引起全民哄搶的“故宮系列”彩妝產(chǎn)品，結(jié)局卻是草草停產(chǎn)，只因?yàn)楫a(chǎn)品本身并不足以支撐概念主題，畢竟彩妝的使命是令人變美，而不是“它看上去很美”。
而“牌技”在注重產(chǎn)品質(zhì)感的前提之下，最大程度完成了“牌文化”與彩妝的有機(jī)結(jié)合。讓人不禁遐想：這種結(jié)合最終會(huì)以什么樣的形式所呈現(xiàn)呢？那些大家熟悉的“清一色”、“大三元”甚至“暗杠”，最終會(huì)與彩妝迸發(fā)出何等光芒？這些都有待“牌技”正式亮相才能付諸解答。
招式三 · 審美初心
“牌技”想做的，還有許多，比如，挑戰(zhàn)一下大眾的審美體系，乃至重新架構(gòu)性別關(guān)于美的界限。在以“白凈”、“瘦削”、“年輕”為主流審美關(guān)鍵詞的當(dāng)下，挖掘美的不同層面，是“牌技彩妝”存在的初心。正如嬰兒看待世界并不受教化的影響，在他們眼中，黑白不是美的標(biāo)桿、胖瘦不是美的尺度、性別也不是美的兩極。
以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)審視美，所以“牌技”選擇了眾多不一樣的面孔來(lái)詮釋品牌的美妝概念，她們并不是傳統(tǒng)意義上的美，與千篇一律的美人也無(wú)關(guān)，但都是極具代表性的中國(guó)面孔，是你我，是眾生相。不為了定義美，只為了詮釋屬于每一個(gè)人的美，這是“牌技”給予美的尊重與平等。
這就是屬于“牌技”的審美初心，它與每個(gè)人的天生之質(zhì)無(wú)關(guān)，而是肯定每個(gè)人對(duì)于美的構(gòu)想空間，只要追求自己內(nèi)心的美，就是擁有最佳牌技的人。所以，管它什么胖瘦、膚色、性別，只要依舊追尋美的更多可能，就是“牌技”所認(rèn)同的審美初心。
招式四 · 精神內(nèi)核
透過(guò)“牌技彩妝”的品牌理念，我們能看到的，是脫胎于美、鼓勵(lì)大眾進(jìn)行自我思考與獨(dú)立判斷的決心，這也是品牌深入骨髓的價(jià)值觀：包括美在內(nèi)的各種“定義”，不應(yīng)該被灌輸，而是由每一個(gè)身處其中的人去感受，再得出一個(gè)能夠自我消弭的結(jié)論。
誠(chéng)然，隨波逐流在任何時(shí)代，都是最不需要勇氣就能打出的一張牌，但它是一張好牌嗎？見(jiàn)仁見(jiàn)智。起碼這張牌，并不是“牌技”所推崇的那一張，在它看來(lái)，每一張牌都有自己的局限之處。但“牌技”的珍貴之處，在于它肯定了思考、承認(rèn)了每一個(gè)人，而不是出于懶惰而給予你一個(gè)答案。
而回歸到彩妝領(lǐng)域的討論，“牌技”希望每一位使用者透過(guò)它都能找到自己的定位，并不是社會(huì)、大眾所為你安排好的角色，而是你想要成為誰(shuí)，就為當(dāng)時(shí)的自己選擇最適合的一套妝容，最應(yīng)景的一種美，畢竟，美從來(lái)都只是關(guān)乎自我的一場(chǎng)藝術(shù)行為。
最后的最后，再次回想開(kāi)頭的問(wèn)題，“中國(guó)彩妝的好牌到底在哪里”？也許一切都需要“牌技”正式亮相之后，才能夠給你們一個(gè)答案，即使每個(gè)人心中的答案不一樣。但起碼，我們又多了一個(gè)選擇。
