伴隨著中國(guó)本土消費(fèi)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度和接受度逐年提高，越來(lái)越多本土的時(shí)尚品牌和獨(dú)立設(shè)計(jì)師都樂(lè)于使用中國(guó)的文化元素，這促成了新國(guó)風(fēng)、新國(guó)潮等風(fēng)格的流行。從國(guó)際上看，來(lái)自全球的奢侈品品牌也都積極的融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)呼應(yīng)消費(fèi)者的巨大期待和需求。
但是在如此火熱的趨勢(shì)中，也頻頻出現(xiàn)了“文化踩雷”的現(xiàn)象。無(wú)論是國(guó)際品牌還是中國(guó)本土設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行東方文化表達(dá)時(shí)都有出現(xiàn)“單一符號(hào)化”、“流于表面”或者“過(guò)度隱晦”從而引起消費(fèi)者不理解甚至反感的情況。在此情境下，如何理解“東方設(shè)計(jì)” ？成為了一個(gè)大家共同探索的重要議題。
01 理解東方——東方設(shè)計(jì)的“本源”
東方在哪里？這是個(gè)相對(duì)的話題。中華文明的延續(xù)性，為東方逐步扎下了厚重的文化根脈。自古以來(lái)，中國(guó)人相信生活本身就可以教會(huì)我們一切。這種生活態(tài)度，不僅喚醒了人們對(duì)自然種種美好的感知，更是由我們自己的主體精神，展開(kāi)對(duì)人類(lèi)生活的“設(shè)計(jì)”。理解東方設(shè)計(jì)的第一重，就是理解“東方的生活”。這也是中國(guó)美術(shù)學(xué)院吳海燕教授主持的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“東方設(shè)計(jì)學(xué)理論建構(gòu)研究”里對(duì)“東方設(shè)計(jì)本源”研究的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是來(lái)自于中國(guó)人對(duì)生、生命與生活的理解，是理解東方設(shè)計(jì)本源的“三重本體”的第一重。透過(guò)學(xué)術(shù)研究的視角，會(huì)讓我們更冷靜、平和、客觀地理解東方設(shè)計(jì)。在碎片化的時(shí)代，系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)更具備寶貴的價(jià)值。
為了全面生動(dòng)地呈現(xiàn)整個(gè)東方設(shè)計(jì)學(xué)龐大的體系，課題研究團(tuán)隊(duì)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館推出“從地平線到天際線”東方設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)題展。
02 看見(jiàn)東方——“從地平線到天際線”東方設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)題展
專(zhuān)題展覽用生動(dòng)具體的設(shè)計(jì)案例具體生動(dòng)地呈現(xiàn)了“東方設(shè)計(jì)學(xué)理論建構(gòu)研究”的理論建構(gòu)及東方設(shè)計(jì)學(xué)的完整脈絡(luò)。展覽集合了理論、時(shí)尚、家紡、工業(yè)、建筑、手工藝、交通、教育、數(shù)字化等多領(lǐng)域案例。“線”敘事，用四條“展覽線”層層穿越，貫融古今，東西對(duì)望。呈現(xiàn)東方設(shè)計(jì)學(xué)本體論、方法論、創(chuàng)新論、教育論、價(jià)值論五個(gè)子課題，系統(tǒng)展現(xiàn)東方設(shè)計(jì)的學(xué)理體系。
“從地平線到天際線”，這是一個(gè)從文化到文明的跨越。在這天地之間，又勾連了兩條線。一條是有尺度的中軸線，是表現(xiàn)了天、地、人之間的一種規(guī)則尺度，對(duì)應(yīng)了東方設(shè)計(jì)學(xué)中的方法論。另一條代表探索未知領(lǐng)域、動(dòng)態(tài)飛翔的軌跡線，對(duì)應(yīng)創(chuàng)新論和教育論。而仰觀穹宇的天際線對(duì)應(yīng)價(jià)值論，呼應(yīng)傳播全球的“文明”。
“文化的地平線”板塊對(duì)應(yīng)扎根東方文化的“本體論”，作為回答“什么是東方設(shè)計(jì)?”的課題，由“東方設(shè)計(jì)之淵、東方設(shè)計(jì)之脈、東方設(shè)計(jì)之物”三部分組成。在展廳的中心拉開(kāi)理論框架，全面完整地呈現(xiàn)出理論版塊研究的研精覃思，闡析東方設(shè)計(jì)的理論模型。“地平線”連接“智慧的中軸線”，將“方法論”的尺度構(gòu)筑在東方設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)理體系之中，用從古至今“東方人在日常生活中的設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)方法”，呈現(xiàn)東方設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念和方法論。
“飛翔的軌跡線”劃開(kāi)東方設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新論及教育論的章節(jié)：將本土特色的教育案例切片，呈現(xiàn)“生生之美、道器相濟(jì)、融匯貫通、知行合一”的東方教育理念如何接入現(xiàn)代教育，如何結(jié)合東方智慧做好社會(huì)美育。創(chuàng)新論板塊闡述以“科技創(chuàng)新”為主線搭載工藝美術(shù)、文化、建筑、環(huán)藝領(lǐng)域結(jié)合的多維實(shí)驗(yàn)案例，呈現(xiàn)東方設(shè)計(jì)的核心思路和系統(tǒng)方法的創(chuàng)新之路?！拔拿鞯奶祀H線”以東西互望的橫向?qū)Ρ群蛷摹霸础敝痢霸钡目v向貫通，展現(xiàn)全球語(yǔ)境下東方設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的全球價(jià)值和未來(lái)力量。
03 嫁接全球——東方設(shè)計(jì)的全球價(jià)值
東方設(shè)計(jì)學(xué)是立足東方文化本源生長(zhǎng)歸納出的一個(gè)理論體系，東方設(shè)計(jì)離不開(kāi)包括東方哲學(xué)、東方文化乃至自然、藝術(shù)、時(shí)尚等等領(lǐng)域，但這并不代表固步自封，圈地劃界。正如展覽呈現(xiàn)出的“東西對(duì)望”，東方設(shè)計(jì)學(xué)是持有開(kāi)放姿態(tài)、面向未來(lái)、具備“世界性”發(fā)展空間和全球價(jià)值的設(shè)計(jì)理論和價(jià)值觀，是為人類(lèi)的設(shè)計(jì)提供東方的智慧。東方設(shè)計(jì)專(zhuān)題展用堅(jiān)實(shí)的理論、生動(dòng)的案例，讓觀者看見(jiàn)東方、學(xué)習(xí)東方、理解東方，這是東方設(shè)計(jì)學(xué)的一次梳理也是東方設(shè)計(jì)的一次“破曉初啼”。
