達利的蒙娜麗莎
恐怕沒有一位藝術家能像達·芬奇那樣，作品屢遭援引，飽受解讀。達·芬奇被認為受到上帝的啟發(fā)，作品被譽為神跡，甚至連仿制品也再三被模仿。有人說，有多少個讀者就會有多少個哈姆雷特，套用一下，有多少《最后的晚餐》就會有多少解構。這幅畫的象征意義深厚，比如，約翰的衣服和耶穌的一樣；多疑的多瑪豎起即將用來觸碰耶穌傷口的食指；叛徒猶大是唯一避開光線隱入陰影的人……還有那堅固無比的金字塔構圖，都不得不使人們贊嘆，這實在是一幅前無古人后無來者的敘事畫作，觀者相信他們所見的是一幅真實的景象。畫面嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節(jié)的緊湊、人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱經典。當某牛仔褲品牌利用《最后的晚餐》的構圖拍了一則廣告時，人們可謂是驚訝萬分：十三個裸露上半身的男模特兒只著該品牌牛仔褲出場，他們的氣質狂浪不羈，引發(fā)了宗教人士的不滿。另一個某著名時尚品牌也做了類似的實驗，當然，同樣引發(fā)了宗教熱議。其實這兩個例子都是利用藝術史中的經典進行再創(chuàng)造，最后通過與經典符號發(fā)生意義的錯位而期望達到一種幽默的效果而吸引消費者的眼球。2003年，美國作家丹·布朗出版的一本名為《達·芬奇密碼》的小說目前在全球累積銷量6千萬冊，我相信看過小說的人一定比看過達·芬奇原作多很多。小說的中心是個虛構的故事，他假設了耶穌右手邊不是圣約翰而是莫大拉的瑪利亞，其實是在扭曲人們對藝術對文藝復興以及歷史本身的看法，當然也遭來藝術史家的嚴厲駁斥。這些讓人們既熟悉又陌生的作品強烈地吸引著人們的視線，而此時的經典已經成了商家的噱頭。
同樣的情形更少不了《蒙娜麗莎的微笑》。作為盧浮宮的鎮(zhèn)館三寶之一，這幅畫是唯一的肖像畫作品。蒙娜麗莎，這位佛羅倫薩銀行家左貢多的妻子，通過達·芬奇的神來之筆傾情微笑了五百年。作為最富盛名的藝術品，它的經典地位也是毋庸置疑的。自1919年，杜尚為蒙娜麗莎添上了那撇上翹的八字胡起，顛覆之作便層出不窮。在超現(xiàn)實主義者、先鋒派、漫畫家和廣告人手中，蒙娜麗莎逐漸成為“被娛樂”的符號，各路人馬像滾雪球一樣加入這個顛覆的隊伍之中，從未見有停下的意思。2011年7月，國內著名家具品牌被指造假，該品牌CEO在媒體發(fā)布會上盡管數(shù)度飆淚，仍未獲得民眾的同情。各大網(wǎng)站上也在瘋狂轉載網(wǎng)友通過PS手段將其照片與蒙娜麗莎合成的圖片，以達到對其的戲謔與反諷。當然，這樣強烈的反諷效果，是借用蒙娜麗莎的經典地位達成的。
