“＋40m”和“－40m”版畫裝置，讓譚平徹底進(jìn)入了觀念藝術(shù)領(lǐng)域?！埃?0m”是譚平專門為中國美術(shù)館圓廳創(chuàng)作的作品，由一根線構(gòu)成。這根40米的長線，據(jù)說是譚平在木板上一刀刻成的。這里的一刀類似于石濤所說的一畫。它并不是指物理上的一刀，而是指氣息貫通的一刀。在被視為藝術(shù)殿堂的中國美術(shù)館圓廳里只展一根線，這是一個多么有勇氣的決定。也許我們可以將它視為對石濤一畫理論的最好詮釋，而全部中國畫都可以說是一畫理論的注腳，因此這一根線完全配得上在圓廳展出。但是，我更愿意將它視為一件當(dāng)代觀念藝術(shù)作品，而不是中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的注解，尤其是當(dāng)我們將“＋40m”與“－40m”聯(lián)系起來解讀的時候，就更是這樣了。
譚平《+40m》展覽現(xiàn)場2
“－40m”是印制“＋40m ”時留下的廢棄物，因此是一件現(xiàn)成藝術(shù)作品。在最初的設(shè)計中，根本就沒有作為作品的“－40m”的位置。“－40m”是譚平在完成“＋40m”時偶然發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)譚平將“－40m”點化為藝術(shù)作品時，我們的思維空間就從藝術(shù)擴展到更廣大的社會和更深刻的哲學(xué)領(lǐng)域。在我們觀看“＋40m”時，白色的線條構(gòu)成作品的中心和在場，黑色的背景被理解為作品的周邊和缺席。由于有了黑色的周邊和缺席，白色的線條才得以作為中心和在場而顯現(xiàn)為作品。如果這樣來理解中心與周邊、在場與缺席，它們就仍然是一種美學(xué)關(guān)系，或者形式關(guān)系，就仍然停留在藝術(shù)的范圍之類。譚平以往的作品，多數(shù)是在這種意義上來處理這種關(guān)系或者張力的?！埃?0m”和“－40m”組合起來，則完全超出了藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向“－40m”時，我們就由作為藝術(shù)作品的“＋40m”延伸到了非藝術(shù)的社會和哲學(xué)之中。在這里，構(gòu)成周邊和缺席的不再是藝術(shù)，而是社會和哲學(xué)。譚平希望借此告訴人們，讓藝術(shù)成為藝術(shù)的，并不是藝術(shù)之內(nèi)的形式規(guī)律，而是藝術(shù)之外的社會背景和哲學(xué)解釋，它們作為沉默的大地支撐著藝術(shù)的世界。由此，當(dāng)我們觀看“－40m”時，目的并不是真的要將它從周邊轉(zhuǎn)變?yōu)橹行模瑥娜毕D(zhuǎn)變?yōu)樵趫?，從美學(xué)上將它作為一件藝術(shù)作品來欣賞，而是要將它視為缺席和周邊，要抵制我們將它視為一件藝術(shù)作品來欣賞的美學(xué)沖動。任何一個觀眾在觀看“－40m”時，都會經(jīng)受視覺與思想相持不下的折磨，因為就像作品的標(biāo)題所顯示的那樣：你所看到的剛好是你要拋棄的，你真正要看到的總是處于未見之中。
譚平《無題005》 銅版畫 79cm×110cm 1997年
譚平用“＋40m”和“－40m”，不僅說明了一個有關(guān)藝術(shù)的道理，這個道理也適應(yīng)于人生，適應(yīng)于我們對宇宙萬物的理解。20世紀(jì)的哲學(xué)對邏各斯中心的解構(gòu)，使得周邊成了關(guān)注的中心。當(dāng)我們將周邊變成關(guān)注的中心的時候，是否又制造了無數(shù)新的中心呢？答案無疑是肯定的。實際上，對周邊的強調(diào)，并沒有擺脫尋找中心的習(xí)慣，只不過將原本不是中心的周邊當(dāng)作了中心而已。如何才能擺脫尋找中心的習(xí)慣？如何才能將周邊作為周邊而不是作為中心來關(guān)注？對于這些問題，中國古代哲學(xué)已經(jīng)有了非常深入的思考。中心與周邊是兩相對待的概念，對任何一方的強調(diào)，都建立在假定另一方的存在的基礎(chǔ)上。真正擺脫尋找中心的思維習(xí)慣的，不是突出周邊，而是無待的逍遙，是在根本上取消二元對立思維。二元對立思維不是突出中心，就是突出周邊。當(dāng)譚平將作為中心的“＋40m”和作為周邊的“－40m”一起展示的時候，就破除了這種非此即彼的思維方式，而進(jìn)入了亦此亦彼或者非此非彼的思維方式。前者是有待，后者是無待。在彼此自由切換的無待思維中，由彼此對立進(jìn)入彼此兩忘。也許這就是譚平這些版畫裝置在制造視覺景觀之外，給人的哲學(xué)啟示。
