黃君壁與中國(guó)水墨畫
“渡海白云貫古今——黃君璧黃湘詅父女作品展”于上周六在上海美術(shù)館揭幕，此次展覽除了展出黃君璧各個(gè)時(shí)期的佳作50余幅外，還有其女兒黃湘詅的作品20余幅。看似一個(gè)來自臺(tái)灣父女兩代藝術(shù)家的展覽，其實(shí)有著非同尋常的意義。黃君璧在中國(guó)美術(shù)圈內(nèi)并不陌生，但對(duì)圈外人士提及，似乎要費(fèi)點(diǎn)口舌，除了經(jīng)常出入拍賣會(huì)的主，一般都沒聽說過。不過說起張大千，大家也許會(huì)“哦”上一聲，那么對(duì)黃君璧的介紹，恐怕就要借力于這位響當(dāng)當(dāng)?shù)拿苛?。在兩岸現(xiàn)今的當(dāng)代美術(shù)史論中，黃君璧與張大千，還有那個(gè)“舊王孫”溥儒(溥心畬)，并稱“渡海三家”。渡海者，1949年江山易幟之際不約而同去了臺(tái)灣。故而“渡?！倍郑鋵?shí)銘刻了中華民族一段不能回避、未免惆悵與傷感的歷史記憶。
踏浪渡海，接通中國(guó)美術(shù)的命脈
在20世紀(jì)中國(guó)畫史上，黃君璧是一個(gè)與時(shí)代難以剝離的特殊個(gè)案。
這一個(gè)案的特殊性在于：黃君璧出生在19世紀(jì)末期，在他差不多百年的人生歷程中，參與和見證了中國(guó)畫的歷史變化。在上世紀(jì)初，黃君璧率先接受了新式教育，但沒有像同時(shí)代許多精英那樣，通過負(fù)笈海外而獲得留學(xué)的身份或西學(xué)背景，而是恪守傳統(tǒng)的觀念與方式，通過苦心孤詣地臨仿古人墨跡來夯實(shí)了自己的藝術(shù)根基。但是黃君璧又是具有世界眼光的，他沒有像清初旗幟性畫家“四王”之一的王石谷和歷史上的那些仿古派那樣泥古不化、躊躇不前，而是像李白杜甫等偉大詩人那樣遍游名山大川，用水墨感受四季的風(fēng)晴雨雪，風(fēng)云際會(huì)中的情勢(shì)變化。
從上世紀(jì)20年代起，黃君璧先后在廣州美專、中央大學(xué)、國(guó)立藝專等院校任職，教授中國(guó)畫，與張大千、黃賓虹、徐悲鴻等共事、結(jié)友。渡海之后，臺(tái)灣的戰(zhàn)時(shí)生態(tài)對(duì)知識(shí)分子而言也是一個(gè)前途難卜的運(yùn)程，但黃君璧自覺肩負(fù)文化使命，遠(yuǎn)離政治而一心投身教育，他發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣在日據(jù)時(shí)期實(shí)行文化殖民，在美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作領(lǐng)域都留下了深刻的影響，就旗幟鮮明地指出：“本省受日本統(tǒng)治有年，所有畫風(fēng)都受到日本熏染，尤其是畫體畫法畫跡畫論，以及中國(guó)畫家應(yīng)有的思想觀念等，在政府方面應(yīng)該隨時(shí)提倡中國(guó)畫，當(dāng)漸漸能使徹底改革，自行歸宗?！?
縱觀此后數(shù)十年黃君璧的親身實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)他不僅延續(xù)了在大陸的教育生涯，重要的是與張大千、溥儒等美術(shù)大師一道，接活了中國(guó)美術(shù)的正統(tǒng)血脈，使中國(guó)傳統(tǒng)水墨在臺(tái)灣這個(gè)被殖民者稱為福爾摩沙的土地上，隨著國(guó)民黨政權(quán)的建設(shè)與文化的拓展，凸現(xiàn)了像黃君璧這樣來自大陸的畫家所特有的歷史地位。再?gòu)膭?chuàng)作追求上看，“渡海三家”以及同時(shí)代畫家在一個(gè)陌生的時(shí)空中追根溯源，在畫理與技法上獲得正宗的確認(rèn)，同時(shí)以歷史的觀照與眷顧，表達(dá)了對(duì)身份的確立，對(duì)家園情結(jié)的寄托。
黃君璧擔(dān)任臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系主任22年，以中國(guó)文化藝術(shù)的正脈，驅(qū)逐殖民文化，特別是系統(tǒng)地把國(guó)立藝專的教育體系和一批藝專的著名教授、校友引入了臺(tái)師大，為臺(tái)灣培養(yǎng)了大批美術(shù)師資和新一代深諳中華文化的美術(shù)家，桃李芬芳，成績(jī)卓著，劉國(guó)松、劉墉等實(shí)力派畫家都是他的學(xué)生。宋美齡也跟黃君璧研習(xí)國(guó)畫，在他70歲生日時(shí)還送了一幅自己畫的山水以示祝賀。
黃君璧晚年更是為中華文化國(guó)際傳播做出了突出貢獻(xiàn)，頻頻到歐美講學(xué)，榮膺世界各國(guó)多個(gè)大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位。黃君璧后半生為“具有臺(tái)灣特色的中華文化”鞠躬盡瘁。
白云蒼狗，不可假設(shè)的歷史
黃君璧年譜編寫者、中國(guó)美術(shù)館研究員陳履生認(rèn)為：如果黃君璧固守在南海故里，或局限在廣州一隅，那么，他就有可能像國(guó)畫研究會(huì)的諸多同仁那樣，終其一生只是一個(gè)傳統(tǒng)繪畫的守護(hù)者，只是一個(gè)組織或一個(gè)類別中的一員。不同之處在于，他融入到了新的社會(huì)之中，在廣泛的交游中，又進(jìn)入到現(xiàn)代藝術(shù)教育的體系內(nèi)，從而在完成身份的轉(zhuǎn)換之后，藝術(shù)上也出現(xiàn)了新的氣象。在新學(xué)的體系中，黃君璧鶴立雞群的舊學(xué)才智表現(xiàn)出了難能可貴的價(jià)值，所以，他受到了新國(guó)畫與新水墨的寵愛和禮遇。
在“渡海三家”中，與張大千和溥儒相比，黃君璧壽命最長(zhǎng)，執(zhí)教時(shí)間最久，學(xué)生范圍最廣，所獲殊榮最多。
在接受記者采訪時(shí)，黃君璧最小的愛女、從小跟他學(xué)畫的黃湘詅女士透露：黃君璧與徐悲鴻私人關(guān)系極好，1927年在廣州與徐悲鴻訂交，即成莫逆。抗戰(zhàn)軍興，他與徐悲鴻一起在遷往大后方的中央大學(xué)任教，接觸更加頻繁，他們一起策劃辦全國(guó)美術(shù)展，互贈(zèng)畫作。徐悲鴻還為黃君璧畫過像，并題詩：“天下何人不識(shí)君，黃君到處留清名……”1940年中國(guó)美術(shù)會(huì)在重慶成立，黃君璧與徐悲鴻同為理事，合作相當(dāng)愉快?？箲?zhàn)勝利后，曾協(xié)助徐悲鴻隨中央大學(xué)返回南京參與重建。
因此黃湘詅說：如果我父親1949年后仍然留在大陸，徐悲鴻先生一定會(huì)聘他為中央美術(shù)學(xué)院教授，讓他發(fā)揮更大的作用。但是她對(duì)大陸的情況所知不多，禮聘是可能的，但能夠發(fā)揮多大作用就難說了。她又天真地認(rèn)為：“以徐悲鴻美術(shù)界祭酒的顯赫地位及他與中央領(lǐng)導(dǎo)人的良好關(guān)系，一定會(huì)在大陸歷次運(yùn)動(dòng)中，保全我父親平安無事的?！?
陳履生也認(rèn)為：“黃君璧如果不去臺(tái)灣，那么黃君璧的歷史將和許多同時(shí)代的內(nèi)地畫家相似，他會(huì)在歷次政治運(yùn)動(dòng)中遭受磨難而演繹九死一生的悲劇，因?yàn)樗?949年前的那段復(fù)雜的人生交游將是命中注定。黃君璧在歷史的拐點(diǎn)上沒有跟隨徐悲鴻，這也就為50年代的兩岸畫壇分設(shè)了不同的標(biāo)桿。”
事實(shí)也是如此，新中國(guó)初建后的50年代，在黃君璧留守內(nèi)地的同人及同時(shí)代畫家努力探討傳統(tǒng)國(guó)畫如何為新政權(quán)服務(wù)的時(shí)候，當(dāng)“新國(guó)畫”不知不覺偏離傳統(tǒng)文人的方式的時(shí)候，黃君璧不僅可以依然如故地畫自己所想畫，并開始建構(gòu)“瀑畔幽居映白云”的新格局，而且享受著像齊白石在內(nèi)地一樣的崇高禮遇。同時(shí)，黃君璧能夠遠(yuǎn)游歐美進(jìn)行文化交流，填補(bǔ)了這一時(shí)期中外美術(shù)交流的一段空白，同時(shí)廣開眼界，也拓展了他繪畫表現(xiàn)的題材和空間。
陳履生還對(duì)記者強(qiáng)調(diào)：20世紀(jì)過后，中國(guó)文化又面臨著新的問題，而中國(guó)水墨畫在20世紀(jì)所遇到的問題并沒有完全解決，新的問題又接踵而至。當(dāng)帶著諸多疑問的內(nèi)地藝術(shù)家與黃君璧這樣的藝術(shù)偉人面對(duì)面交流的時(shí)候，所產(chǎn)生的共鳴，為新的時(shí)代提供了歷史的借鑒。黃君璧的學(xué)術(shù)意義正好像他畫中的白云一樣 ——橫貫兩岸。
