東方文化，先鋒再造。木九十推出全新藝術(shù)家對話欄目，以《東造DōNGZAO》為題，在多元文化背景下，邀請不同身份標(biāo)簽的藝術(shù)踐行者們，共同探索創(chuàng)作背后的故事。拉近生活與藝術(shù)的距離，讓東方文化向未來流動(dòng)。
《東造》第一期，邀請到跨界藝術(shù)家陳睿RayChan，他的創(chuàng)作不受拘束，敢于跨越不同材質(zhì)，挑戰(zhàn)物質(zhì)的壁壘，從繪畫涂鴉到聲音雕塑，每種藝術(shù)表達(dá)形式都成為他獨(dú)特的研究對象。打破藝術(shù)的界限，從自然界中尋找美的規(guī)律，重組出與眾不同的作品，為創(chuàng)作帶來了新的視野和可能性。
200多年前，玻璃琴問世，從歐洲皇室到貝多芬、莫扎特等音樂大家紛紛為之傾倒，后來它逐漸退出流行，幾近失傳。200多年后，陳睿將極具東方傳統(tǒng)的五行靈感，重拾并運(yùn)用到源自西方的玻璃琴上，新舊碰撞，中西融合，重塑文化記憶及精神延續(xù)。他用有形描述無形，讓聲音被看見，被雕塑，被珍存。
當(dāng)感官連通，記憶和認(rèn)知重獲新生，木九十與陳睿，一場有關(guān)聲音、感知與創(chuàng)造力的對話，在金山嶺阿那亞展開。
木九十：我們知道你的身份有很多，大眾很多都是從電視節(jié)目里認(rèn)識你的...是什么契機(jī)讓你開始接觸音樂的？
RAY：以前在藝術(shù)學(xué)校就讀美術(shù)專業(yè)時(shí)，呆在畫室常常會(huì)被隔壁音樂室的琴聲所影響，我的繪畫會(huì)隨音樂的快樂而明亮，因音樂的悲傷而暗淡，從那時(shí)起我就開始對聲音充滿好奇。后來手碟在瑞士被發(fā)明，發(fā)明者的初衷是創(chuàng)造聲音的雕塑，并不把它定位成一個(gè)樂器，它是自由創(chuàng)作的藝術(shù)品。我從十年前開始研究手碟，隨后日漸沉迷于世界音樂的范疇，嚴(yán)格來說，原始社會(huì)的“樂器”就是一個(gè)情感連接的聲音雕塑。
木九十：你是如何理解“聲音雕塑”的？
RAY：首先，我跟你，跟桌上的茶杯，跟外面的草木樹葉，從本質(zhì)上來講都是一樣的，只不過不同的頻率振動(dòng)使我們有不同的形狀。我一直堅(jiān)信聲音和形狀之間聯(lián)系緊密，并且可以相互轉(zhuǎn)化。以雕塑的方式讓每個(gè)獨(dú)立形體發(fā)出不同的聲音，讓不同的體感等比轉(zhuǎn)換，找到人類的審美公式，是我一直在探索嘗試的方向。
木九十：聊聊剛才演奏的玻璃琴吧，據(jù)我所知，包括莫扎特、貝多芬在內(nèi)的音樂家都曾為它譜寫過專屬的作品，小提琴之神帕格尼尼也贊嘆它“是天堂的聲音！”。你是怎么想到要做出一臺玻璃琴？
RAY：我一直對奇怪的樂器們情有獨(dú)鐘，某個(gè)契機(jī)下，我發(fā)現(xiàn)了200多年前失傳的玻璃琴，后來又了解到Baschet兄弟所設(shè)計(jì)的水晶琴，也對近百年來它幾乎無人發(fā)展、一度被禁止而深感疑惑，因此對這個(gè)樂器充滿好奇。我先逐步了解玻璃琴的構(gòu)造，通過翻閱相關(guān)文獻(xiàn)，研究其發(fā)聲原理，在此過程中，制作一款屬于自己的玻璃琴的想法愈發(fā)強(qiáng)烈。后來我提煉出玻璃琴的震動(dòng)原理跟構(gòu)造邏輯，融合自己的想法，注入東方元素，終于設(shè)計(jì)出獨(dú)屬于陳睿的玻璃琴。
木九十：你有提到玻璃琴曾一度被禁止，但多年以來，從歐洲皇室到各大音樂家們，很多人都為這“無與倫比的甜蜜”音色而傾倒，你如何看待這極端的兩面性，以及你怎么評價(jià)這款樂器。
RAY：玻璃琴在十八世紀(jì)曾經(jīng)名噪一時(shí)，包括貝多芬、莫扎特這些音樂大家都拿它演奏過很多歌曲，但最終被政府明令禁止不能再彈奏、再生產(chǎn)。最主要的原因是當(dāng)時(shí)有極大部分人認(rèn)為它的聲音頻率十分難受，使人置身于極度的恐慌與悲傷之中，傳言道玻璃琴的音色可能會(huì)過度刺激神經(jīng)，有致郁的風(fēng)險(xiǎn)存在，最終逐漸退出了流行?，F(xiàn)在再來追溯歷史，最有科學(xué)依據(jù)的解釋是由于當(dāng)時(shí)玻璃琴的含鉛量非常高，大家長期演奏它而導(dǎo)致鉛中毒，威脅生命。后面100多年里都沒有人去再去制作這個(gè)樂器，于是我就嘗試用Baschet的原理加入自己的方法重新把它還原。在這個(gè)過程中，我驚喜發(fā)現(xiàn)金木水火土的材質(zhì)都融入其中，索性就以東方傳統(tǒng)五行為靈感主題繼續(xù)創(chuàng)作。任何元素的排列組合，都會(huì)產(chǎn)生出完全不同的情緒與結(jié)果。
木九十：“五行”概念始于《尚書》，在中國歷史文化發(fā)展過程中，在相生相克思維上，又附之于陰陽、四時(shí)、五方、五德等元素。你把極具傳統(tǒng)的“五行”運(yùn)用到更偏西方化的玻璃琴上，這種搭配其實(shí)是非常具有反差的，請問你的創(chuàng)作靈感源于哪里？
RAY：在中國傳統(tǒng)文化里，五行可對應(yīng)方位東南中西北，可對應(yīng)人身體肝心脾肺腎，可對應(yīng)顏色青赤黃白黑，甚至在五官、形體、情志、季節(jié)、味道、節(jié)氣等等各方各面均有對應(yīng)與考究。萬物分五行，五行有生克，萬物以復(fù)雜的方式聯(lián)系在一起，天人合一。
玻璃琴雖源于西方，外國人在制作它的時(shí)候主要以金屬和玻璃為主，整個(gè)造型偏工業(yè)化與未來感。當(dāng)我決定重制它時(shí)，首先想到的是從視覺上面去改裝。先用玻璃作為它的觸感跟振動(dòng)，傳導(dǎo)在銅棒或者金屬棒上面，形成玻璃琴的音階，這樣，傳統(tǒng)的玻璃琴就完成了。以水為媒介，后面繼續(xù)增加一個(gè)木質(zhì)共鳴箱，一下就讓整體音色暖了起來。再加入一些金屬模塊、銅的大葉片等等，不同材料組合和形體嘗試，最終讓我的玻璃琴整體音色呈現(xiàn)出溫暖、神秘和優(yōu)雅。
木九十：是否可以這么說，東方文化是你聲音創(chuàng)作的底色，你在全球各地尋找靈感過程中，有沒有哪些特別的經(jīng)歷、故事與我們分享。
RAY：有個(gè)很有意思的經(jīng)歷，我曾經(jīng)去英國旅行時(shí)，在倫敦橋下遇到一位外國人在打handpan，我駐足一旁聆聽欣賞時(shí)，這位朋友抬頭看到我，脫口而出我的名字：“HEY！RAY！”就在異國街頭，兩個(gè)完全不認(rèn)識、不同種族的人擁抱在一起，甚至第二天他還邀請我去參加一場手碟Party。從那次起，我覺得聲音、樂器帶給我的更多是一種自由交流的媒介，是另一種無界的語言。
現(xiàn)在無論去到哪個(gè)地區(qū)，哪個(gè)國家，我一定會(huì)在當(dāng)?shù)靥砸粋€(gè)樂器帶回家。樂器是會(huì)發(fā)聲的雕塑，從它身上能反映出一個(gè)民族文化底蘊(yùn)、發(fā)展歷程、精神面貌......從世界各地不斷的收集這些傳統(tǒng)古老的樂器，演奏它們同時(shí)體驗(yàn)到不同的人文魅力，是我的樂趣！
木九十：是什么推動(dòng)著你持續(xù)聲音創(chuàng)作？
RAY：獵奇。創(chuàng)作過程中最讓我興奮的就是大自然給予的反饋。一切自然物質(zhì)，你永遠(yuǎn)都不知道它下一步會(huì)變成什么樣子，會(huì)發(fā)出怎樣的聲音。1+1，它可能不是等于2，在金屬跟木頭之間的結(jié)合是一種狀態(tài)，再加入銅它又是另一種狀態(tài)，加入水又是全新的體驗(yàn)。物質(zhì)的疊加會(huì)直接給人以獵奇、創(chuàng)新的回饋，這是在創(chuàng)作過程里持續(xù)不斷振奮人心的事情。
木九十：在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，你的身份不止一種，聲音雕塑家/潮流藝術(shù)家/POPSUNDAY主理人等等。我們也知道你不只是在創(chuàng)作樂器的“聲音”，而是在雕塑聲音的“聲音”。請問“聲音”在你生命中扮演著怎樣的角色？
RAY：聲音原本只是我的一項(xiàng)愛好。最初開始玩手碟，我喜歡把它放在床頭，睡覺前，睡醒后，只要拍一拍它，就能讓我整個(gè)人的心態(tài)完全放松，把人從日常的紛擾瑣碎里拉出來，而隨意演奏它們的時(shí)候，就是情緒的延展。后面開始涉足玻璃琴、鋸琴、大鐵球琴等小眾樂器，成為生命里密不可分的一部分。聲音于我，是一個(gè)既冒險(xiǎn)又治愈的存在。
木九十：作為木九十全新藝術(shù)家欄目「東造」的第一期嘉賓，談?wù)勀阊壑械哪揪攀?
RAY：其實(shí)我十年前就跟木九十有過合作。當(dāng)時(shí)，手碟剛引進(jìn)中國，還尚未加入任何工業(yè)化生產(chǎn)，每個(gè)手碟都是人工千錘萬煉一點(diǎn)一點(diǎn)敲出來的。視覺上，你能看清每個(gè)錘子揮下去的印記，觸覺上，你能感受到表面?zhèn)鬟f的凹凸感與溫度，聽覺上，每個(gè)手碟音色均不盡相同......世界上沒有2個(gè)相同的手碟，這些歲月的痕跡，故事的累積，是工業(yè)生產(chǎn)上無法取代的。這一點(diǎn)，恰好與木九十所傳遞出的匠人手作精神十分契合。在當(dāng)時(shí)，我們一拍即合，決定共創(chuàng)一條創(chuàng)意音樂短片，詮釋與傳遞手工·傳統(tǒng)·匠人的精神態(tài)度。
我們在創(chuàng)作過程中，無論怎樣學(xué)習(xí)、臨摹，其實(shí)也是更接近別人而已，最終還是得回歸東方，回到中華之根本上，這才是屬于我們自己的，自信的。時(shí)隔10年，我對木九十既充滿往日的熟悉，也充滿未來的期待。
