茶道美學(xué)：茶性本儉，衣著素雅

喝茶已有年數(shù)，最喜愛的茶人中的茶語(yǔ)有：

茶道是對(duì)殘缺的崇拜，明知生命不可能完美，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔試探。以所看之物、之形、之色等回到內(nèi)在世界，甚至超越，傳神生動(dòng)的美學(xué)趣味能夠讓我們回到一種對(duì)生命真實(shí)意義的追尋。

茶的特性充滿了浪漫情懷，儀式感與實(shí)用和美！

陸羽提出的“茶性儉，不宜廣”，“最宜精行儉德之人”，包含了茶道即人道的美學(xué)與哲學(xué)理念。唐代韋應(yīng)物《喜園中茶》詩(shī)：“潔性不可污，為飲滌凡塵。此物性靈味，本自出山原?！辟澝懒瞬璧男造`與性潔，可與幽人共言。茶席清雅，似淡而實(shí)美,作為茶席的主人，衣服的選擇，應(yīng)當(dāng)與茶的儉潔相稱，色調(diào)與茶席相和。

唐代《封氏聞見錄》記載:御史大夫李季卿宣慰江南,“既到江外,又言鴻漸能茶者，李公復(fù)請(qǐng)為之。鴻漸身衣野服，隨茶具而入。”這里講的是,貴族李公請(qǐng)陸羽演示煎茶道，茶圣陸羽身穿非常樸素的衣服,像山野里的樵夫耕農(nóng)。茶仙盧全的七碗茶詩(shī)里,也寫到自己喝茶的情景:“柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃?！辈柚械囊皇ヒ幌?，一個(gè)身穿野服，一個(gè)柴門里紗帽籠頭，都是何等的素樸,他們用自己的行動(dòng)和人生品格，踐行著“茶性儉”的本質(zhì)。

從明代文徵明的《惠山茶會(huì)圖》中,我們能讀出竹賞茅舍下，山野茶席中，主客品茗的閑雅、衣著的散淡。清代汪士慎《幻孚齋中試涇縣茶》詩(shī)中寫道：““共對(duì)幽窗吸白云,令人六腑皆芳芬,長(zhǎng)空藹藹西林晚,疏雨濕煙忘客返?！痹?shī)中描述的茶人，在空林疏雨中，一定是一身一身布衣，心與茶契，人與景合，曠達(dá)蕭散，浸泊其中。

簡(jiǎn)潔素雅的美始終是與茶相應(yīng)的主旋律。能否理性選擇衣著，與茶席的氣氛相合，又能展現(xiàn)出自己的茶人氣質(zhì)，還會(huì)襯托出茶的底蘊(yùn)與美感，確實(shí)考驗(yàn)著一個(gè)人的審美與智慧。

習(xí)茶者從一句一眼，一行一動(dòng)，一瞥一笑中感受茶的溫暖，并且將之浸潤(rùn)其中！

作者：林森樓 | 弘益茶道美學(xué)撰稿人

?圖片來源：弘益茶道美學(xué)